Liebe Studierende, wir haben in der letzten Sitzung den Unterschied von

Pädagogik als Alltagserziehung, Pädagogik als reflektierter professioneller Praxis und

Erziehungswissenschaft als Reflektionsinstanz oder Beobachtung solcher Praxen kennengelernt. Wenn

wir also nun von Erziehungswissenschaft sprechen, dann haben wir natürlich auf

der einen Seite den Begriff der Erziehung, der zu klären ist und

angrenzende Begriffe, auf der anderen Seite den Begriff der Wissenschaft.

Was heißt also eigentlich Wissenschaft? Das ist das, was uns jetzt zunächst

einige Zeit beschäftigen wird. Und da haben wir es dann zu tun, letztendlich

mit Grundfragen der allgemeinen Wissenschaftstheorie, die ich dann, wo es

möglich ist, spezifiziere auf Fragestellungen der Erziehungswissenschaft.

Ja, allgemeine Wissenschaftstheorie, das ist ein eigener Zweig innerhalb der

Philosophie und ich habe Ihnen hier mal ein bisschen Literatur zur Einführung

auf die Folie gepackt, falls Sie weiterlesen möchten. Es ist ja grundsätzlich,

wenn man studiert, nicht ganz falsch zu wissen, was eine Wissenschaft eigentlich

ist. Nun sagt schon der Name Wissenschaft, dass es irgendwie darum geht,

Wissen zu schaffen. Und also steht Wissen im Zentrum. Zentrale Fragen, die wir uns

also stellen, sind folgende. Was ist eigentlich Wissen? Was unterscheidet

wissenschaftliches Wissen von anderen Wissensformen? Da haben wir in der letzten

Sitzung ja schon, das werde ich deswegen hier ganz, das habe ich sogar

rausgelassen, weil wir das schon behandelt hatten. Wie entsteht und wie

legitimiert sich wissenschaftliches Wissen? Welche Formen wissenschaftlichen

Wissens lassen sich unterscheiden? Wie verändert sich wissenschaftliches

Wissen? Und wie hängt das Wissen, das wir erzeugen, eigentlich also unser

Interesse, eigentlich unsere Erkenntnisse, eigentlich auch mit

Interessen zusammen, die gesellschaftlich existieren?

Okay, aber wir beginnen zunächst jetzt mal mit dieser einfach klingenden Frage.

Was ist Wissen? Wissen ist ein Relationsbegriff, also ein Begriff, in

dem es um Beziehung geht zwischen einer Instanz, die etwas weiß und einer

Instanz, über die gesagt wird, dass etwas gewusst wird. Wir können von kulturellem

Wissen reden, wir können von subjektivem Wissen reden,

wir können vom Wissen der Algorithmen sprechen und in jedem Fall haben wir

diese beiden Seiten. Nun ist es so, dass dieses Wissen ja nicht einfach so

zustande kommt, sondern dieses Wissen muss in irgendeiner Form entweder explizit

sein oder explizierbar sein und wir können sagen, dass es hinter

dieser Beziehung einiges steckt, nämlich Wissensordnungen.

Das sehen wir auch, ich komme gleich kurz drauf, wenn wir historisch schauen, wie

unterschiedlich das, was als Wissen gilt eigentlich, die Voraussetzungen dafür

sind, dass etwas als Wissen gelten kann. Zu den Wissensordnungen gehören

natürlich die Medien, innerhalb der Wissen zum Ausdruck kommt, dazu gehören

Regeln wie bestimmte Logiken und dazu gehören Gegenstandskonstruktionen

beispielsweise wie bestimmte Symbole oder Begriffe. Ja und hier gibt es schon eine

historische Dynamik natürlich zwischen dem, wie sich jetzt das Subjekt oder wenn

wir jetzt von einem Wissensobjekt ausgehen, das muss nicht notwendig ein

menschliches Objekt sein, aber hier ist es jetzt so angelegt, also wenn wir von

menschlichen, von Menschen, die sich wissend durch die Welt bewegen oder in

der Welt verhalten, ausgehen und der Beziehung, die sie zur Kultur als einem

umgebenden Raum haben, dann sehen wir, dass die Kultur insbesondere uns versorgt

mit bestimmten Begriffen, mit bestimmten Bildern, mit bestimmten Vorstellungen

darüber, wie etwas als Wissen konstruiert wird. Ich komme gleich wie

gesagt noch mal darauf. Dann schließlich gibt es auch noch das Kriterium, dass